当今社会，物欲横流，好学之风早已无影无踪。人们疯狂追求的是感官的享乐，穿要穿得最时尚，吃要吃得最精细，住要住得最豪华，玩要玩得最刺激，天天沉溺于声色之中，以至于成为欲望的奴隶。长此以往，他们的感官在极度享乐中麻木了，失去了它们应有的灵性，人也因此异化成非人的形态了！正如老子所说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”也就说五光十色的视觉感受，会让人眼花撩乱产生错觉；杂乱的靡靡之音听多了，听力会变得迟钝；每天食用各种不同食物，会变得不吃口味更重的食物就觉得食不知味。放纵自己於娱乐嬉戏之中，会让人追逐享乐心神不定。美丽奇异的金银珠宝，会让人引起贪欲妄想，不择手段的获得它，造成行为失当、品德败坏，丧失正确的价值观。针对这些现象，老子忧心忡忡，他说：“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”就是说圣人生存在世间，无生存之虞就已知足，不求多馀的感官刺激；因而抛弃外在的追逐，只取内在的满足。

　　一个人如果一门心思去追求感官的享乐，自然也就无法去想好学之事了。既然老子已经郑重其事地提出“圣人为腹不为目”，主张“去彼取此”，那么，至今还在疯狂追求感官享乐的那些人是不是该醒一醒了，醒过来想一想好学之事。那如何才算好学呢？

　　孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”这句话的意思是说君主饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好学之人。孔子在这里提到好学须做到三个方面：一是安贫乐道，不重视物质生活享受，却追求精神境界的升华。这一点在今天这个享乐主义至上的时代最难做到。第二是多做少说。第三是以他人为镜来改正、修养自己。只要做到了这三个方面，就可以算得上是好学之人了。

　　经常有人问我：在物欲横流的今天，好学又有什么好处呢？好学也许不可能让你穿得最好，也不可能让你吃得最好，更不可能让你住得最好、玩得最好，但好学可以让人摆脱平庸。北宋文学家、书法家黄谷山认为要摆脱平庸，就要用“古今浇灌”。他说“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这里说的也是好学的问题。

　　古来一切有成就的人都是好学之人，他们活着一天，总是抓住一切时间来学习，不肯让年华虚度。可当今的一些人总是以自己工作忙为借口，放弃学习，想想他们也说得不错，今天这个社会竞争激烈，有限的时间都为生存拼搏去了，好学之事只好丢在一边。可我一直在想，一个奔波劳碌的人真的就没有时间用来学习了吗？班固在《汉书.食货志》里记载了这样的事：“冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。”这几句读起来很怪，怎么一个月能有四十五天呢？原文底下有一条颜师古的注解，他揭开了这个迷，他说：“一月之中，又得夜半为十五日，共四十五日。”这才恍然大悟，一个月本来只有三十天，古人把每个夜晚的时间算做了半日，也就多了十五天。这多出的十五天是多么好的学习时间啊！可我们有些人却把这样好的时间浪费在夜夜歌舞升平中了，浪费在葡萄美酒夜光杯里了。这多么可惜啊。从时间上来说，等于浪费了人生命的三分之一啊！

　　据刘向在《说苑》里记载，春秋战国时许多国君都很注意学习，如晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学恐已暮矣。”师旷曰：“何为炳烛乎？”在这里，师旷劝七十岁的晋平公用好那多出的十五天，拼命抢时间，这种精神多么可贵啊！我们是不是也该学习古人，把每个月多出的十五天用好呢？